Поздравление с Рождеством от Олега Шевкуна - отличные слова! Мы присоединяемся!

 

Недавно прочитал на Фейсбуке известного проповедника и учителя Слова Божьего - Олега Шевкуна отличное поздравление с Рождеством. Хотел бы процитировать здесь:


Он родился так, что большинство людей этого даже не заметили. У него была абсолютная власть — но Он проявлял её в абсолютном смирении. Он лучше, чем кто бы то ни было, знал, что такое справедливость; но и более, чем кто бы то ни было, желал оказать милость. Он был достоин высшего поклонения — однако совершенно добровольно пошёл на позорную смерть за нас, недостойных. Своей смертью он одержал победу над смертью; Своим воскресением открыл путь в жизнь вечную.
Я не знаю, когда Он пришёл в мир — 25 декабря, 7 января или в какой-то другой день. Однако я знаю, что Он раз и навсегда изменил и этот мир, и жизнь многих людей, и мою жизнь. Всё стало иначе, потому что Он пришёл. И по этой же причине мы встали перед выбором. Принять или не принять? Смириться или противиться? Согласиться или отвергнуть? Жить — или просто существовать?
Сделать выбор и ответить Богу. Вот с этого, по-моему, и начинается празднование Рождества Христова. Какого бы календаря мы не придерживались.
С Рождеством Христовым!

От себя нечего добавить к этому замечательному поздравлению! С Рождеством Христовым друзья!



В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

Стихотворение "Рождество" (Иосиф Бродский, 1989 год)




Рождество.

Представь, чиркнув спичкой, тот вечер в пещере,
используй, чтоб холод почувствовать, щели
в полу, чтоб почувствовать голод - посуду,
а что до пустыни, пустыня повсюду.

Представь, чиркнув спичкой, ту полночь в пещере,
огонь, очертанья животных, вещей ли,
и - складкам смешать дав лицо с полотенцем -
Марию, Иосифа, сверток с Младенцем.

Представь трех царей, караванов движенье
к пещере; верней, трех лучей приближенье
к звезде, скрип поклажи, бренчание ботал
(Младенец покамест не заработал
на колокол с эхом в сгустившейся сини).
Представь, что Господь в Человеческом Сыне
впервые Себя узнает на огромном
впотьмах расстояньи: бездомный в бездомном.

Иосиф Бродский, 1989



В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

Кыргызстан. Против пастора сфабриковали дело из-за его честности и неподкупности (текст, фото, петиция)

Опять пришла рассылка от "Голоса мучеников" о том, что в Киргизии арестовали пастора. По сути дела, его оклеветали, чтобы убрать от управления водой в поселке.
Ниже можно прочитать детали его дела, а также предложение написать в разные дипломатические представительства Киргизии письма с просьбой тщательно расследовать это дело, а не верить каким-то клеветническим обвинениям людей, которые хотят забрать у него распорядительство водой в поселке.

Хотя это дело нельзя назвать "классическим" преследованием христиан, но подобным ложным образом люди обвиняли христиан в Библии. Например, в случае со Стефаном его противники подговрили лжесвидетелей, которые обвинили его в преступлении против закона и его побили камнями в наказание. Здесь, на мой взгляд, тоже есть лжесвидетельство против христианина т.к. против него , как и против  Стефана,  нельзя ничего другого сделать - только лжесвидетельство. В любом случае Стефана называют первым мучеником за веру. Здесь Марата можно тоже назвать мучеником за честность и неподкупность т.е. за то, что является часть его христианских убеждений.

Итак, текст из рассылки:



«Помните узников…» Евр. 13:3
Место нахождения: Кыргызстан
Арестован: декабрь 2015 г.

Дорогие друзья!

К нам поступили многочисленные просьбы сообщить адрес содержания брата Марата Низалиева. К сожалению, пока мы не можем сделать этого. Однако сообщаем адреса дипломатических представительств Республики Кыргызстан, по которым вы имеете возможность написать ходатайство об освобождении брата Марата.

Полученные «Голосом мучеников» свидетельства наших преследуемых братьев и сестер, в которых они объясняют, какую силу имеют петиции христиан из разных стран мира, объясняют, почему мы призываем наших читателей ходатайствовать о заключенных за веру христианах перед правительствами их стран. Власти большинства стран, где имеют место преследования христиан, крайне озабочены своей репутацией за рубежом. Когда они узнают о том, что за участью заключенного следят посторонние, отношение к нему и условия его содержания часто улучшаются. Составляя петицию, воспользуйтесь нашим ресурсом «Напишите письмо заключенным христианам» (http://vom-ru.org/wp-content/uploads/Napishite-pismo-zakluchennim.pdf) Спасибо вам за то, что помните о тех, кто находится в узах.

В конце сообщения вы найдете более детальную информацию о Марате Низалиеве.

Ниже приведены адреса дип. представительств Республики Кыргызстан:

Принципы баптизма, вероучение баптистов (текст)


Краткий список принципов баптистской церкви

В любой деноминации есть свои основополагающие принципы вероучения, а также фундамент, на который опираются те или иные ответвления христианства.

Основных ветвей три: православие, католичество и протестантизм.

Каждая большая ветвь делится в свою очередь тоже на разные подгруппы, например, Русская православная церковь Московского Патриархата, Американская православная церковь, Византийская православная церковь - как видим, в основном, деление по территориальному признаку.

Католическая церковь делится скорее по разным сферам служения, например, орден милосердия Матери Терезы, Францисканцы и т.д.

 Протестанты делятся по разным акцентам в вероучении, например, старейшей протестанской церквовью является лютеранская, которую основал Мартин Лютер, который хотел реформировать католическую церковь, после Реформации постепенно начали возникать другие протестантские церкви, например, пресвитерианская, баптистская, пятидесятническая и т.д.

Сегодня хотелось бы рассказать о вероучении и принципах баптистской церкви кратко:

1. Библия - единственный и непогрешимый авторитет в делах веры и практической жизни
2. Спасение - это Божий дар, который доступен каждому и обретается незаслуженно через личное покаяние и веру в Иисуса Христа
3.Церковь — это собрание исключительно духовно возрожденных людей и проповедь Евангелия Иисуса Христа — это главное призвание Церкви на земле. Водное крещение и Вечеря Господня — две заповеди Господни, преподаваемые только для возрожденных свыше людей
4. Всеобщее священство и равноправие всех членов каждой поместной церкви, отсутствие деления членов церкви на духовенство и мирян
5. Автономия и независимость каждой поместной церкви в духовных и практических вопросах.
6. Религиозная свобода для всех, личное и свободное избрание своей веры. То есть индивидуальная ответственность каждого человека выше корпоративной ответственности сообщества людей.
7. Отделение церкви от государства — невмешательство государства в дела церкви и неучастие церкви в государственном управлении.

Принципы и вероучение баптистов не противоречат Библии и другим христианским вероучениям. А также символу веры других церквей.

Хотя внутренне и внешне я себя вижу и считаю последователем вероучения Иисуса Христа, но если говорить и спросить меня "Из какой ты церкви?", то я могу сказать, что по культуре я православный, а по вероучению мне лично ближе всего баптистская церковь - а вам какое вероучение ближе всего?

Напишите об этом  ниже в комментариях, пожалуйста! Было бы интересно узнать! Заранее спасибо!

В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

ИСТОРИЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ СТАЛИНЫМ в 1943 году (статья)



 Хотел бы привести на обсуждение отличную статью о взаимодействии сталинской номенклатуры и безбожной системы с церковью. На мой взгляд статья хорошо отражает реальное состояние верующих в те годы. Написана профессором СПБГУ.

Сталинский конкордат

Со дня знаменитой встречи вождя с православными иерархами прошло более 60 лет.

Летом 1942 г., когда Красная Армия терпела сокрушительные поражения в Крыму, в районе Харькова, под Воронежем и в Донбассе, когда ударная группировка немецких войск прорвалась в большую излучину Дона, в Москве готовилось роскошное издание книги, само название которой звучало более чем претенциозно: «Правда о религии в России». 16 июля 1942 г. книга была подписана к печати и вскоре издана тиражом 50 тыс. экземпляров.

Накануне


«Правду о религии в России» готовили к публикации в типографии бывшего «Союза воинствующих безбожников», по оплошности оставив гриф антирелигиозного издательства на части тиража. Предназначавшаяся преимущественно для распространения на Западе (в США, Англии, Швеции), на Ближнем Востоке и за линией фронта, книга имела некоторое распространение и в СССР, изумляя многочисленных атеистов, воспитанных в 1920-1930-х гг. в духе непримиримой классовой борьбы с «клерикальными пережитками».

Изумляться, действительно, было чему. Впервые за долгие годы Русской Православной Церкви дали возможность громогласно заявить о себе, публично указав мировой общественности, что свобода совести – неоспоримый факт конфессиональной жизни в СССР, что в советской стране никто и никогда не покушался на права верующих, а наказания и преследования затрагивали только клириков, выступавших против «народной власти». «Нет, Церковь не может жаловаться на власть, – писал в книге Патриарший местоблюститель и Московский митрополит Сергий (Страгородский). – В нынешнем (1942 г. – Прим. С. Ф.) году праздник Пасхи прошел при исключительных обстоятельствах. Над страной нависли грозные тучи. Она терпит лютое нашествие фашистов. Москва на осадном положении. Тем не менее правительство, идя навстречу желаниям верующих, в пасхальную ночь разрешило совершение богослужения в 12 часов ночи, хотя это было сопряжено с большим риском. Так где же гонение на Церковь?». Действительно, где же гонение?!

О гонении


За 15 лет до того, 29 июля 1927 г., митрополит Сергий подписал знаменитую «Декларацию», которая стала ценой легализации Православной Церкви в СССР. В «Декларации» указывалось, что, оставаясь православными, необходимо помнить долг быть гражданами СССР, радоваться успехам Родины и огорчаться ее неудачам. Но главное было не в словах. Именно тогда власти добились от Сергия и его Синода права контролировать кадры духовенства. Осуществление контроля над Церковью со стороны безбожной власти – принципиальная победа большевиков на «религиозном фронте», многое предопределившая на десятилетия вперед.

Правда, тогда судить об этом было преждевременно: оставалась надежда, что после «церковной капитуляции» советская репрессивная машина если не остановится, то, по крайней мере, ослабит свои обороты. Ничего подобного не произошло. 1930-е годы стали для Русской Церкви (как и для других религиозных организаций СССР) роковым временем. Считается, что к 1941 г. за веру было репрессировано 350 тыс. православных (из них не менее 140 тыс. священнослужителей). Особенно большую кровавую жатву собрал 1937 год: тогда было арестовано около 137 тыс. православных, причем 85,3 тыс. их них расстреляли.

Разумеется, в то время арестовывали и расстреливали не только сторонников митрополита Сергия («сергиан»), но также и его противников «справа» (иосифлян, григориан, катакомбников) и «слева» (обновленцев). С религией решили покончить в кратчайшие сроки. К началу Второй мировой войны без учета присоединенных в 1939 – 1940 гг. Прибалтики, Западной Украины, Западной Белоруссии и Бессарабии в СССР было не более 300 – 350 действовавших православных храмов. В 25 областях России не было ни одной церкви, в 20 – от одной до пяти. Комментировать здесь нечего: власти откровенно демонстрировали, что лояльная Церковь им так же не нужна, как и не признающие ее нелегальные религиозные структуры.

Новая ситуация и старые проблемы


Можно предположить, что для большевистского руководства, прежде всего для Сталина, вопрос о постепенном отходе от прежней схемы решения «религиозного вопроса» первой половины 1930-х годов в СССР стал актуальным уже после всесоюзной переписи населения 1937 г. Тогда, проверяя тезис об отмирании в стране победившего социализма веры в Бога, в опросные листы был включен и пункт о религии. Из 97,5 млн. ответивших более 55 млн. (56,7%) заявили о своей вере в Бога! Учитывая, что тогда «классовая борьба» была в разгаре, что богоборчество официально поддерживалось мощью не только идеологической, но и репрессивной машины, подобное обстоятельство выглядело для властей удручающе.

Накануне крупной войны организационный разгром крупнейшей религиозной конфессии СССР мог оказаться политически невыгодным и привести к самым неприятным последствиям. Конечно, результаты переписи можно было пересмотреть (что достаточно быстро и осуществили), но заставить десятки миллионов людей пересмотреть свои мировоззренческие позиции – едва ли. К тому же осенью 1939 г. и летом 1940 г. в результате расширения территории Советского Союза его гражданами стали 7,5 млн. православных, не знавших советского варианта свободы совести. Быстро провести чистки и уничтожить религиозные святыни новых граждан было бы политически ошибочно и технически трудно.

Таким образом, в СССР накануне Великой Отечественной войны оказалось 64 православных монастыря и 3350 храмов. Организационно они оказались в подчинении митрополита Сергия – лояльного гражданина социалистической Родины. За весь период руководства легальной Православной Церковью с 1927 г. митрополит Сергий практически ни разу не пошел против интересов безбожных властей, отвергая (когда большевикам было нужно) сам факт гонений на веру. Без преувеличения можно сказать, что к началу 1940-х гг. он сумел сохранить лишь подобие церковной организации, ибо принципы, на которых власти в 1920-е гг. допустили официальное существование Православной Церкви «тихоновского направления» (как тогда говорили), в дальнейшем оказались самими же властями попраны.

Советская власть отказывала Церкви во взаимности и не отвечала на верноподданнические заверения ее священноначалия. Да и православных иерархов в СССР накануне войны осталось всего четверо: митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский), митрополит Ленинградский Алексий (Симанский), управляющий делами Патриархии архиепископ Дмитровский Сергий (Воскресенский) и управляющий Новгородской и Псковской епархиями архиепископ Николай (Ярушевич). После присоединения новых территорий Сергий (Воскресенский) был отправлен в Прибалтику, а в марте 1941 г. возведен в сан митрополита. Так же изменились полномочия архиепископа Николая: в 1940 г. его назначили экзархом Западной Украины и Белоруссии, а в марте 1941 г. он стал митрополитом.

Экзарх Латвии и Эстонии митрополит Сергий (1897-1944) вскоре после начала Великой Отечественной войны остался на занятой немцами территории, заявил о своей лояльности оккупационным властям и, разумеется, в дальнейших церковно-политических «комбинациях» сталинского руководства участия не принимал. Оставшиеся же в СССР митрополиты Сергий (Страгородский), Алексий (Симанский) и Николай (Ярушевич), напротив, стали главными действующими лицами разворачивавшихся тогда событий.

Особенно значима была роль Сергия (Страгородского) (1867-1944 гг.), человека несомненных дарований и большого честолюбия. Судьба этого иерарха поистине удивительна: он был председателем Религиозно-философских собраний в Санкт-Петербурге (1901-1903 гг.); был знаком с Григорием Распутиным; с 1905 г. регулярно вызывался для участия в заседаниях Святейшего Синода. После Февральской революции 1917 г. он оказался единственным «царским синодалом», вошедшим в «обновленный» революционным обер-прокурором В.Н. Львовым Синод. После появления в 1922 г. обновленческого движения Сергий одним из первых архиереев поддержал церковных самозванцев, но через несколько месяцев принес Патриарху Тихону покаяние и был принят в Церковь с сохранением сана.
 

Церковь и Отечественная война


22 июня 1941 г., узнав о немецком вторжении, митрополит Сергий сразу же пишет послание «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», в котором безоговорочно заявляет о поддержке властей в предстоящей борьбе, напоминая православным о вождях русского народа – святых Александре Невском и Димитрии Донском. В любое другое время несанкционированное обращение к верующим могло стоить митрополиту головы. Однако в условиях разгоравшейся войны все прошло без последствий.

Сталин в своих первых военных выступлениях повторил пассажи сергиевского послания. 3 июля 1941 г. прозвучало необычное для коммунистического лидера обращение «братья и сестры» (наравне с «товарищами» и «гражданами»). Выступая на традиционном параде Красной Армии 7 ноября 1941 г., Сталин впервые упомянул героев прошлого: «Пусть вдохновляет вас в этой войне, – говорил вождь, обращаясь к армии, – мужественный образ наших великих предков – Александра Невского, Димитрия Донского, Кузьмы Минина, Димитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова!». Трудно сказать, использовал ли Сталин сергиевскую «подсказку», но очевидные совпадения митрополичьего послания и сталинской речи налицо.

Как бы то ни было, факт остается фактом: в 1941 г. вождь не был заинтересован в атеистической пропаганде. Единство народа перед лицом серьезной внешней угрозы не пустой звук. В подобных условиях не принять протянутую Сергием руку являлось верхом политической близорукости. А Сталин был прежде всего прагматик. Он прекрасно знал, что на захваченной территории немцы не препятствовали возрождению церковной жизни, что религиозный фактор учитывался гитлеровским руководством, и не хотел отдавать своим врагам такой козырь.
«Внешний фактор»

Сталин, как известно, активно добивался открытия Второго фронта, надеясь на военную помощь США и Англии. 1942 год стал временем, когда эти надежды стали постепенно оформляться в дипломатические акты. Советский диктатор знал о том, что Рузвельт интересовался состоянием «религиозного вопроса в России» и что положение Русской Православной Церкви весьма интересует английских союзников СССР.

Книга «Правда о религии в России», таким образом, должна была стать первым шагом на пути конструирования «правильных» (для общественного мнения Запада) церковно-государственных отношений в СССР. Однако остановиться лишь на пропагандистском моменте Сталин не мог: Запад должен был не только прочитать, но и услышать о положении верующих в России непосредственно от иерархов крупнейшей в стране Церкви. Подготовка такой встречи была делом непростым, но игра очевидно стоила свеч.

В начале осени 1943 г. руководители стран антигитлеровской коалиции (США, Англии и СССР) готовились к первой встрече в Тегеране. На эту встречу Сталин возлагал большие надежды, связанные с открытием Второго фронта. Стремясь воздействовать на союзников, советский диктатор использовал общественные движения Англии и США, в том числе и английский Объединенный комитет помощи Советскому Союзу. Во главе этого комитета тогда находился «красный настоятель» Кентерберийского собора Хьюлетт Джонсон, давний друг СССР и один из наиболее влиятельных клириков Англиканской Церкви. Джонсон рассматривался Сталиным в качестве важного партнера, который мог повлиять на процесс сближения позиций союзников.

Руководство Англиканской Церкви еще летом 1943 г. выразило желание посетить Москву. Накануне Тегеранской конференции подобный визит оказывался как раз кстати. Но для того, чтобы он прошел на высшем уровне, предпочтительнее было бы организовать встречу англиканской делегации не с местоблюстителем, а с Патриархом. Избрание Предстоятеля РПЦ после 18-летнего перерыва сразу показало бы союзникам, что в СССР православие пользуется всеми атрибутами самостоятельной конфессии, не испытывая государственного прессинга.

Зная, что конференция намечена на конец ноября, надо было торопиться, дабы успеть не только «продемонстрировать» Патриарха, но и получить политические дивиденды от этого «просмотра». Так сентябрь 1943 г. стал новой вехой церковно-государственных отношений в СССР.

Встреча в Кремле и избрание Патриарха

Для проведения новой политики в отношении Церкви нужно было определить, какой государственный орган будет претворять ее в жизнь. Сталин пришел к вполне логичному заключению, что эффективнее всего этим сможет заняться Наркомат государственной безопасности, созданный в апреле 1943-го.

С августа 1943 г. переговоры между представителями НКГБ и Московской Патриархии велись достаточно интенсивно. Тогда же Сергию (Страгородскому) разрешили вернуться в Москву из Ульяновска, где митрополит находился в эвакуации с конца 1941 г.

4 сентября в столице находились также и митрополиты Алексий (Симанский) и Николай (Ярушевич), еще в 1942 г. введенный в Чрезвычайную государственную комиссию по выявлению и расследованию немецких преступлений.

В тот день Сталин находился на своей даче в Кунцево, где обсуждал церковные вопросы с Георгием Маленковым и Лаврентием Берией, а также с полковником госбезопасности Георгием Карповым, с 1940 г. возглавлявшим 3-й отдел 5-го управления НКВД. Этот отдел занимался церковными делами в центральном аппарате наркомата. Вождь интересовался нуждами Русской Православной Церкви, бытом иерархов, расспрашивал о Патриархе Тихоне. Однако больше всего Сталина волновали внешнеполитические связи РПЦ.

Сегодня среди исследователей практически нет сомнений в том, что Сталин хотел превратить Русскую Церковь в своеобразный центр международного православия, который устраивал бы Кремль и отвечал его внешнеполитическим амбициям. Собственно, в Кунцеве и были принципиально решены основные вопросы церковной жизни.

Сразу же после встречи со Сталиным Карпов созвонился с митрополитом Сергием и сообщил ему, что правительство готово принять иерархов, когда они захотят: сегодня, завтра или в любой другой день. Разумеется, митрополит ответил, что они согласны приехать немедленно. Поздно вечером в Кремле митрополиты Сергий, Алексий и Николай встретились с тем, кто всего за несколько лет до этого совершенно сознательно позволял уничтожать Церковь. Сталин поблагодарил иерархов за патриотическую деятельность и поинтересовался проблемами Церкви. Митрополит Сергий поднял вопрос об избрании Патриарха, для чего, по его мнению, необходимо было созвать Поместный Собор. Сталин, естественно, проявил полное понимание, указав только, что в данных условиях лучше всего созвать не Поместный, а Архиерейский Собор. Власти спешили и даже предложили Сергию «проявить большевистские темпы» в деле организации этого Собора, обещая всемерную помощь и поддержку. В итоге было принято совместное решение об открытии Собора 8 сентября.

Сталин считал необходимым воссоздать духовные академии и семинарии, но местоблюститель был вынужден отказаться, полагая, что на тот момент у Церкви хватит сил лишь на богословские курсы. Легко был решен и вопрос об издании Журнала Московской Патриархии: власть, давно сломившая даже намек на сопротивление, могла не опасаться, что в церковном журнале появятся материалы, в которых она не заинтересована. Сталин не возражал даже против того, чтобы советские власти рассмотрели список репрессированных клириков на предмет возможной реабилитации. Не забыл он и «квартирный вопрос», выделив Патриархии здание в Чистом переулке, которое ранее занимал германский посол Шуленбург. Тогда же митрополиты были проинформированы о создании Совета по делам РПЦ во главе с Георгием Карповым.

8 сентября 1943 г. 19 иерархов, некоторые из которых были недавно освобождены из мест заключения, избрали нового Патриарха. Им стал митрополит Сергий (Страгородский). Через шесть дней было принято постановление об организации Совета по делам РПЦ. После многих лет репрессий подобные изменения в религиозной жизни воспринимались как начало новой эры. Ныне покойный архиепископ Михаил (Мудьюгин) вспоминал, что после сообщения в «Известиях» о встрече в Кремле некоторые партийные чиновники пребывали в шоке, спрашивая: «Что же, нас теперь заставят в церкви молиться?». Никто их молиться не заставил, и вскоре это стало ясно даже самым наивным.

Проблема заключалась в ином. Власть, когда ей потребовалось, призвала Православную Церковь себе на помощь, и Церковь сразу же откликнулась, самостоятельно озаботившись моральным прикрытием этого странного, на первый взгляд, призыва бывших гонителей. «Пусть Церковь была отделена от государства, – писали церковные биографы Патриарха Сергия вскоре после окончания Великой Отечественной войны, – но в этом отделении она обрела духовную свободу, не стесняемую никакой государственной опекой. Пусть государство считает религию частным делом, но для православных русских людей интересы веры неразрывно связаны с развитием, силой и славой Родины. Так наметились в сознании верующих основы взаимных отношений между Церковью и государством. Историческим выражением этого сознания и явился прием трех митрополитов главой советского государства И. В. Сталиным 4 сентября 1943 года».

Зачем государству вспоминать свои прошлые ошибки и преступления, если их не просто прощают, но и оправдывают, если сам новоизбранный Патриарх Сергий в своем послании 1943 г. заявил, что «явил нам Господь Свою благодеющую Десницу в истекающем государственном (!) году и тем, что «возглаголал в сердце правителей наших благое и о Церкви Своей Святой», что и привело к восстановлению у нас патриаршества». Откровеннее не скажешь. От «симфонии», как видим, отказываться трудно, хотя большевистская «симфония» не только изначально порочна, но и кощунственна: ведь от своих стратегических целей – построить безбожное государство – коммунисты никогда не отказывались.

Между прошлым и будущим

Спаянность с политической системой всегда дорого обходилась Православной Церкви в России. Не будем забывать, что в том же 1943-м «государственном» году было репрессировано более тысячи священнослужителей, из которых 500 человек казнили. Советское государство не стало и не могло по своей природе стать «истинным другом» Церкви, хотя иногда помогало ей восстановить «единство», как это было, например, в 1946 г. при ликвидации унии в Западной Украине.

Впрочем, после 1943 г. существование Русской Православной Церкви осложнялось не только тем, что она стала заложницей советских внешнеполитических планов, но и необходимостью публично оправдывать враждебный ей строй. Советскую систему было необходимо не только принимать, но и оправдывать. Отсутствие четкой грани между патриотизмом и верностью церковным принципам скорее не вина, а беда тех, кто шел вслед за Патриархом Сергием, часто вынужденно помогая созиданию «королевства кривых зеркал». Его крах в 1991 г. вполне естественно стал началом высвобождения Церкви от государственной опеки и приобретения ею опыта «не-симфонического» существования.

Слишком тесные государственные «объятия», даже если это объятия друга, неизбежно станут для Церкви политическим обручем. Это, думается, и есть главный вывод, который стоит сделать, вспоминая кремлевскую встречу 1943 г.

Сергей Львович Фирсов – профессор Санкт-Петербургского государственного университета

Напишите свои комментарии о статье ниже - было бы интересно узнать ваше мнение!

В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

Книга "Подвиг веры", уникальные свидетельства христиан о гонениях за веру в СССР (электронная книга, скачать, pdf)

Обложка книги "Подвиг веры" со свидетельствами о гонениях за веру в СССР

Я всегда интересовался историей христиан в СССР, да и не только в этой стране. К сожалению, многие верующие предпочитали молчать или гонения за веру тщательно скрывались за грифом "секретно", но сейчас мы можем знать правду о той жизни. Эта правда дает представление о тяжести жизни в вере в Советском Союзе - этом государстве, которое поставило атеизм государственной идеологией и под этим предлогом "социалистической целесообразности" уничтожалось всякое инакомыслие. Естественно, вера в Бога - это не просто инакомыслие, но антипод атеизма, которые не просто нужно уничтожать, его нужно забыть. Чтобы забыть веру в Бога нужно обезглавить церкви - расстреливались и православные священники, и немногочисленные протестанты с католиками.

Знать историю и правдивую историю - это важный фактор жизни в настоящему и дальнейшем будущем.Поэтому эта книга важна как еще один штрих к советской истории жизни христиан.

Чтобы появилось небольшое представление о самой книге приведу несколько цитат оттуда. Могу сказать кратко от себя - эта книга не столько жалобы на гонения в СССР на верующих сколько книга о победе Бога вопреки НКВД-МГБ-КГБ и атеистического общества, это книга о Божьей силе, которой верующие преодолевали ту тьму и безысходность , которая царила в те темные атеистические времена. Стоит прочитать!



Предисловие:

Гонения за веру в СССР, особенно в сталинские годы, по своему масштабу и трагизму нередко сравнивают со страданиями первых христиан в Римской империи. Из настоящей книги, на основании многочисленных свидетельств,читатель узнает, как пережили это время отечественные евангельские христиане-баптисты. .

Книга, которую Вы держите в руках, имеет необычную предысторию. «Подвиг веры» появился на свет в результате совместных усилий ее составителя и редактора, живущего в далекой Сибири, и группы братьев, членов Комитета Тихоокеанского Объединения славянских церквей евангельских христиан-баптистов, находящихся в Америке.
Это скромная попытка исполнить повеление Господа о том, чтобы каждое поколение народа Божьего заботилось о передаче своего духовного опыта и исторических сведений юным душам. В 77-м Псалме мы читаем: „ Что слышали мы, и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил... Чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтоб они в свое время возвещали своим детям, возлагать надежду свою на Бога, и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его...“ (ст. 3– 4, 6– 7).
Движимые подобным желанием, организаторы проекта задались целью собрать интересные и назидательные личные свидетельства о жизни и испытаниях в вере в бывшем Советском Союзе некоторых христиан из числа тех, кто однажды в силу различных обстоятельств переселился на постоянное место жительства в Америку. Большинство из этих людей уже в преклонных летах, и их простые трогательные рассказы, как очевидцев многих важных событий евангельского движения в СССР, особенно ценны.
Для того чтобы бережно собрать данный материал, отредактировать его и подготовить к печати, необходим был человек с опытом проведения исторических исследований.
Руководство Объединения летом 2006 года пригласило для этого труда брата Константина Александровича Прохорова

Скачать книгу "Подвиг веры" (2009) в электронном виде можно здесь (pdf, Яндекс диск, 28 Мб)

«Подвиг веры » –  не учебник по истории евангельского христианства в Советском Союзе . Это, скорее, собрание удивительных жизненных историй. В них отражено личное восприятие тех событий, которые происходили стране и в общинах ЕХБ до начала перестройки.
Разумеется,  такой взгляд на отечественную историю не всегда совпадает с официальными мнениями и оценками,  содержит в себе даже нечто спорное.
Однако в том и заключается настоящая ценность данных воспоминаний, несомненно, расширяющих круг наших представлений о днях былых.

Это своего рода первичный фактический материал , и редактор стремился сохранить его оригинальность в максимальной степени .


Пишите свои отзывы ниже! Было бы интересно узнать ваши мнения о книге!

Пусть нас всех Господь благословит быть готовыми всегда держать ответ во времена гонений! 

Пожалуйста распространяйте книгу среди своих друзей и продолжайте помнить преследуемую церковь во всем мире т.к. в мире много стран, где христиан до сих пор преследуют не хуже, чем в советское время! Господь да поможет им и поддержит их!

Еще несколько снимков страниц из книги:







В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

Апостольская преемственность в славянской евангельской традиции (статья)


Рукоположение на ответственное служение в церкви в одной из евангельских церквей
 Недавно участвовал в дискуссии об апостольской преемственности баптистов и вообще евангельских христиан в России и не только. Там было много мнений, конечно, некоторые могут сказать, что по сравнению с православными или католиками российские протестанты не имеют апостольской преемственности, с другой стороны это только на поверхности лежит, или на первый взгляд, без исследования так кажется, но если покопаться, исследовать можно найти интересные факты и факторы, которые говорят если не об одинаковой преемственности, но достаточной преемственности по вере , а также по другим признакам, которую можно считать апостольской. Прочитайте эту статью и убедитесь насколько все неоднозначно и сложно в этом вопросе с российскими протестантами.

Привожу статью целиком с сайта "Русский баптизм"

Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. (Деян. 9.17)

Рукоположение ЕХБ

Апостольское преемство – цепь непрерывных епископских рукоположений, или благодатная передача иерархического служения в Церкви от апостолов Христа до наших дней. Об апостольском преемстве говорится уже в трудах некоторых авторитетных раннехристианских авторов (Ириней Лионский, Климент Римский, Иероним, Тертуллиан). На отсутствие апостольского преемства у евангельских христиан обычно указывают представители исторических церквей…

Согласно древней традиции, у римо-католиков церковная иерархия восходит к ап. Петру, а у православных славянских народов, по преданию, – к ап. Андрею (на последнем, впрочем, серьёзные исследователи не настаивают). У протестантских богословов, как правило, нет однозначного ответа о первоначальном источнике рукоположений служителей их церквей, некоторые авторы даже указывают на перешедших в протестантизм католических священнослужителей как носителей «благодати священства». У евангельских христиан во многих странах основной тенденцией в освещении данного вопроса является фокусирование внимания на преемственности в вере, т.е. догматическом учении первоапостольской Церкви (2 Тим. 2:2), и на избрании пресвитеров свободным волеизъявлением поместных общин (при этом слова «пресвитер» и «епископ» в Новом Завете понимаются как синонимичные). Несмотря на заметные отличия в восприятии данной темы евангельскими христианами, само рукоположение у них, как правило, не уходит на второй план, а понимается как прямое участие Бога в священнодействии, что зримо подтверждается единодушием членов общины, – всего «царственного священства» (1 Пет. 2:9), – при избрании служителей.

У славянских евангельских христиан причастность к апостольскому священству (благодатному началу всех ординаций) обычно понимается как живое продолжение того таинственного духовного опыта, который однажды пережил ап. Павел.

Савл (Павел), говоря строго, не отвечал требованиям, предъявляемым к новому апостолу ближайшими учениками Христа, из числа двенадцати, что становится очевидным из текста об избрании Матфия: «Надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его» (Деян. 1:21-22). Однако после такого здравого и логичного подхода к избранию, фактически ставшего началом «апостольской преемственности» (в традиционном её истолковании), о Матфии больше не сообщается ни единого слова во всём Новом Завете. Зато в нём много говорится о Савле, избранном, как ни странно, не из праведнейших христиан своего времени, а из числа их жестоких преследователей. Сей муж, хотя и современник первых апостолов, был призван Богом на удивление поздно, уже после смерти и воскресения Христа из мёртвых, Его вознесения и даже Дня Пятидесятницы, когда ближайшим последователям Учителя были розданы особые дары Св. Духа. Тем не менее, Господь Своим суверенным решением избрал Савла, помимо учеников из числа двенадцати. И тогда на дороге в Дамаск – благодатью Божьей – Савл из гонителя преобразился в служителя Христа. При этом он не был лишён свободы воли, ибо имел возможность «воспротивиться небесному видению» (Деян. 26:19).

Сопровождавшие Савла на пути в Дамаск лица не могли разобрать слов, прозвучавших с небес, но их ясно услышал сам Божий избранник (Деян. 22:7-9). И в городе Дамаске из многих учеников Христа, в то время там находившихся, Господь воззвал к одному Анании, и ни к кому другому. Само же Божье повеление, при этом прозвучавшее, превосходило человеческое разумение – как ревностного иудея, так и искреннего христианина: «Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян. 9:13-15). Попутно заметим, что временная слепота Савла явственно подтверждала, что встреча с Христом на дороге в Дамаск не была его субъективным переживанием или, подобным сну, видением.

Важно также отметить, что своё посвящение на служение с возложением рук Савл принял не от Петра, Андрея или других великих апостолов, а от безвестного ученика, простого христианина в Дамаске (Деян. 9:10-18; 22.12-16; 26.15-18). Об этом, в частности, говорится так: «Анания... возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа» (Деян. 9:17). Исцеление от физической слепоты по молитве с возложением рук Анании становится зримым подтверждением совершившегося при этом таинства (посвящения на служение) и исполнения Савла Св. Духом. Очевидно, что речь здесь идёт не только о возвращении физического зрения, но и об обретении Св. Духа. Это было Божьим поставлением вчерашнего гонителя на апостольское служение через возложение рук Анании, молитвенно сказавшего в тот момент Савлу: «Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми...» (Деян. 22:14-15). Об этом говорит и Сам Господь: «Я Иисус, Которого ты гонишь... Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем...» (Деян. 26:15-16).

После указанных событий ап. Павел, укреплённый свыше, основал множество христианских общин и рукоположил там первых служителей (Деян. 14:23; 2 Тим. 1:6; Тит. 1:5). Рассматривая духовный труд ап. Павла как совершенный библейский образец, искренние ученики Христа, принявшие Св. Духа и благодать от Господа, и в более поздние времена считали для себя не только возможным, но и нравственно необходимым: проповедовать Евангелие, созидать новые христианские общины, избирать и рукополагать в них служителей. Нередко в прошлом подвергаясь преследованиям за религиозные убеждения (в том числе и с ведома представителей исторических церквей), евангельские христиане обычно совершали своё служение самостоятельно, вне связи с официальной церковной иерархией. Так было и в истории евангельского движения в Российской империи и Советском Союзе. По образному выражению одного христианского автора, из духовного наследия великих предшественников эти люди брали «не золу и пепел, а пламенеющий огонь».

В Своих провиденциальных целях, а также давая нравственный урок людям, чтобы никто из них не возносился над ближним, Бог в Библии нередко оказывает предпочтение именно «недостойным», «последним, а не первым». Так Господь, вопреки издавна сложившимся, разумным человеческим традициям, избрал для особого служения целый ряд мужей, которые были не старшими, а младшими в своих семьях. Божий выбор остановился не на Каине, а на Авеле, не Измаиле, а Исааке, не Исаве, а Иакове, не Рувиме, а Иосифе, не Елиаве, а Давиде, не Аароне, а Моисее… В этом отчётливо видна опора не на традицию, «букву», или формальную преемственность, подобную монаршему престолонаследию, а на нечто иное, не вполне подвластное людям.

Сказанное не отрицает необходимости церковных правил и институций, не отвергает порядка и дисциплины, но только очевидно свидетельствует о принципиальной допустимости и правомерности в формационные периоды национальных христианских движений, с единодушного одобрения поместных общин («ибо угодно Духу Святому и нам» – Деян. 15:28), посвящать своих духовных наставников на служение в церкви с возложением рук по примеру ап. Павла, о чём промыслительно сообщается в Священном Писании.

Константин Прохоров

В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

Китай, гонения: Освобождена из тюрьмы Янг Ронгли - отсидела срок за руководство подпольными церквями.

Многие знают, что в Китае до сих пор официально существует коммунистическая идеология, которая соседствует с капиталистической системой производства, а также до сих пор можно встретить гонения за инакомыслие, в частности гонения за веру..

Одна из заключенных в Китае за веру в Иисуса Христа и организацию церквей


Ранее была рассылка от "Голоса мученников" с такой новостью:

25 ноября 2009 года пастор Янг Ронгли и четыре других лидера церкви "Линьфэнь-Фушан" из провинции Шаньси были приговорены к тюремному заключению от двух до семи лет за "сбор людей для нарушения общественного порядка", потому что 14 сентября они организовали молитвенное собрание. Это произошло на следующий день после того, как 400 солдат и милиционеров провели рейд на церковь. Во время рейда более 30 верующих были серьёзно ранены и 17 домов христиан разрушены.

С тех пор прошло 7 лет и теперь истек срок заключения одно сестры во Христе - Янг Ронгли, о которой я узнал из недавней рассылки "Голоса мученников":

Место нахождения: Китай, арестована: ноябрь 2009 года

Янг Ронгли, создавшая и возглавлявшая большую сеть подпольных церквей в Китае, была арестована в 2009 году за свою христианскую деятельность и приговорена к 7 годам лишения свободы. 10 октября мужественная сестра была освобождена в связи с истечением срока ее заключения.

Из мест заключения сестра Ронгли вернулась полностью поседевшей и с признаками применения к ней в местах лишения свободы жестокого физического насилия. Кроме этого Янг страдает от проблем с сердцем и диабета, а также камней в почках. В течении всех этих лет заключенной отказывали в какой-либо медицинской помощи. Тем не менее, сестра находится в бодром расположении духа и желает продолжить свое служение, несмотря на то, что теперь она будет находиться под постоянным надсмотром со стороны полиции.

Дорогие друзья!

Благодарность Богу за освобождение китайской сестры Янг Ронгли! Благодарим всех, кто молился о том, чтобы ее освобождение стало реальностью и писал ей письма ободрения в тюрьму. Продолжайте молиться за эту мужественную дочерь Божью, о ее физическом восстановлении и возвращении к служению.

 С уважением,  «Голос мучеников»


В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

Книга "В поисках истины" (электронная, pdf, скачать бесплатно)


Обложка книги "В поисках истины"
Недавно на сайте "Голос мученников" увидел раздел с большим количеством хороших материалов. Буду постепенно выкладывать материалы с этого сайта.

Первой книгой оттуда будет книга под название "В поисках истины" на русском языке.

Привожу описание книги с сайта:

Эта книга рассказывает о жизни мусульман, которые в поисках истины пришли ко Христу.

«Как блудный сын вернулся к своему отцу после бесцельных блужданий, долгого отсутствования и распутной жизни, так и Исмаил сегодня возвращается к своему отцу Аврааму, более того – ко Христу, Который существовал еще до Авраама. Христос был еще до основания мира.

Исмаил возвращается к Тому, Кто пришел с небес и  воплотился. Да, мой Бог и мой Спаситель, Ты пришел сообщить хорошую новость бедным, приободрить отчаявшихся, дать свободу узникам и освободить заключенных из темниц и даровать им  красоту вместо пепла,  радость вместо печали и надежду  вместо отчаяния.

Ты пришел, чтобы отстроить древние руины и восстановить давно пустые дворцы, обновить разрушенные города, опустошенные много столетий тому назад и провозгласить свободу, мир, исцеление и любовь. О, мой Бог и Спаситель, Ты пришел, чтобы спасти все народы.

Мы сыны Исмаила, так много лет жили не зная Тебя, не зная ничего о Тебе, и много раз мы не только отрицали Тебя и боролись против Тебя, но и относились к Тебе враждебно. Но Твоя любовь, которая выше нашего понимания, нашла нас, вела нас, сжалилась над нами и очистила нас».

Скачать бесплатно и без регистрации книгу "В поисках истины" на русском языке: pdf (Яндекс диск, 1 Мб)

Читайте и уверен, что эта книга как и многие другие книги от "Голоса мученников" будут хорошей поддержкой и благословением для нас!

Если есть какие-то комментарии или мысли - пишите ниже! Будет здорово!

В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

Интервью с пастором баптистской церкви г. Новочеркасска Владимиром Романенко (видео, канал ТНТ, программа "Персона")


Кадр из передачи "Персона" - интервью с Владимиром Романенко, пастор баптистской церкви Новочеркасска
 Хотел бы порекомендовать хорошее интервью пастора баптистов г.Новочеркасск (Ростовская область), где он рассказывает немного о себе, о семье, о вере, о взаимоотношениях между разными конфессиями, в частности с православной церковью, а также отвечает на другие интересные вопросы о жизни и своем городе.  Это интервью показывает насколько этот пастор образован и начитан. Очень мудрые ответы.



Пожалуйста, оставляйте свои комментарии и мнения насчет того, что вы посмотрели - оставляйте комментарии внизу, можно анонимно.

В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

Христианские книги на разных языках (узбекский, таджикский, туркменский, азербайджанский, русский)


снимок сайта, где можно скачать христианские книги на разных языках

 Недавно наткнулся на сайт, где можно скачать разные христианские электронные книги на разных языках: узбекском, таджикском, туркменском, азербайджанском и русском языках.

Сайт устроен довольно просто - сверху можно увидеть ссылки на разные языки: Azerbaycan dili, Точики, Turken, Uzbek и русский

На этом сайте можно бесплатно и без регистрации скачать множество книг на разные темы

  • Семья
  • Образование
  • Биография
  • Христианская жизнь
  • Жизнеобеспечение
  • Подростки 
  • Богословие
  • Комиксы
  • Новеллы, истории
  • Дети

Например, там можно встретить такие названия книг на разных языках:

Джош Макдауэлл "Свидетель"
Курт Кох "Оккультизм от А до Я"
Ричард Вурмбранд "Пытаемы за Христа"

и т.д.не забываем посетить этот сайт: www.kitabi-knigi.com

Постараюсь постепенно размещать книги с этого сайта в этот блог - так что подписывайтесь на блог и не пропустите новые и интересные христианские книги на разных языках!

Это может быть хорошим подарком для вас, ваших друзей и знакомых! Ведь если вы подарите человеку хорошую христианскую книгу, которая коснулась вашего сердца , пусть даже электронную - это будет ценностью!



В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

Гонения на христиан в Казахстане: пастор Юрий Пак в тюрьме (текст)

 Недавно получил рассылку от "Голоса мученников" и не могу не поделиться о том, что в Казахстане арестован пастор протестанской церкви Юрий Пак. Вот текст этой рассылки:

«Помните узников…»

Евр. 13:3



Место нахождения: Казахстан

Приговорён: 3 октября 2016 г.

3 октября 2016 г. к двум годам лишения свободы по обвинению в совершении ложного вызова полиции был приговорён местный руководитель церкви и учитель физики Юрий Пак.

14 апреля 2015 г. кто-то, используя мобильный телефон Юрия, сделал телефонный звонок в службу экстренной помощи Казахстана. В качестве доказательства против Юрия Пака использовали двухминутную запись, где пьяный человек угрожает взорвать бомбу и при этом использует тюремный жаргон.

Свидетели-эксперты дали показания, что голос звонившего не соответствует голосу Юрия Пака. Кроме того, человек, звонивший по телефону, упоминает, что он провел 10 лет в тюрьме и что он зол на полицию, а Юрий Пак никогда ранее не отбывал тюремного заключения. Правительство этой преимущественно мусульманской страны, по-видимому, использовало ложные обвинения, чтобы наказать Юрия за важную роль, которую он играет в жизни и служении христианской церкви Казахстана.

Адрес места содержания заключённого пока неизвестен. Однако вы можете отправить письмо на домашний адрес семьи.

Ольга Пак
Микрорайон Степной - 3, д. 5, кв. 111
г. Kaраганда

100024
Казахстан

 Дорогие друзья!

Брат Юрий очень нуждается в наших молитвах! Присоединяйтесь к нам в молитве заступничества за преследуемых детей Божьих и передайте информацию о них своей церкви и друзьям.




В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
 Получать новые публикации на e-mail:

Интервью Познера у митрополита Иллариона (видео от 6.04.15)


Фото из передачи Познер берет интервью у митрополита Иллариона (Алфеева)

Илларион имеет интересную судьбу - он имеет опыт работы не только в России, но и в Великобритании. Поэтому он может видеть работу церкви извне. В интервью видно, что это образованный и начитанный человек. Приятно слушать. На мой взгляд, он довольно открытый человек, который не ищет своего, а ищет блага для многих людей.
Мне понравилась его негативная оценка сталинизма - своим ответом "сходите на бутовский полигон, где расстреливались священники и многие другие невиновные люди" - это сильно было. Если интересно больше узнать о его личности - можно почитать статью о нем в Википедии.

Посмотрите и вы это интервью - думаю вам понравится, у многих Илларион (Алфеев) создает приятное ощущение:


Также мне нравится, что он сторонник распространения Новых заветов среди населения - он хотел бы, чтобы также как и в Европе и Америке во многих общественных местах можно было прочитать Библию (Новый завет). 

 Напишите свое мнение ниже в комментариях - интересно будет узнать вашу позицию по Иллариону.


В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:

Празднование 140-летия русского Синодального перевода Библии в Новочеркасске (видео)


Кадр из видеосюжета о 140-летнем праздновании Синодального перевода в Новочеркасске


Возможно не все знают, но в этом - 2016 году - многие христиане и церкви России и не только России отмечают круглую дату - 140-летие русского Синодального перевода Библии. О том, как отметили это событие есть видео из Новочеркасска (Ростовская область, Россия):


1876 год, как, впрочем, и любой другой, был отмечен многими яркими событиями, на фоне которых особо выделяется синодальный перевод Библии на русский язык.

В 2016 году обе российские столицы отметили этот важный юбилей разнообразными мероприятиями. Не осталась в стороне и столица Войска Донского - Новочеркасск. По инициативе церкви евангельских христиан-баптистов в городе с 17 по 23 октября были организованы праздничные мероприятия. Инициативу церкви поддержала городская администрация и РПЦ, принявшие в праздновании юбилея самое активное участие. В итоге горожане смогли посетить выставку картин из фондов музея истории Донского казачества, передвижную художественную выставку на библейские сюжеты, выставку различных изданий Библии, побывать на концертах духовной музыки, состоявшихся в старинном здании Церкви ЕХБ и Атаманском дворце-резиденции Донских атаманов. Для всех желающих был организован круглый стол на тему 140-летия синодального перевода Библии, ретроспектива и перспектива, а дети из разных воскресных школ города разных христианских конфессий приняли участие в викторине на знание Библии. Праздник не остался незамеченным и привлек внимание многих горожан и к событию и к самой важной Книге Книг.

А ваша церковь делает какие-то мероприятия, приуроченные к этому событию? если да - оставляйте ссылки в комментариях - было бы интересно узнать, что происходит у вас - это может быть и статья или видео.. Заранее спасибо!

В спину дышит нам прогресс. Подпишись на RSS
Получать новые публикации на e-mail:
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...